Che fine ha fatto Osama Bin Laden? (2008)

Se ho imparato una cosa dai kolossal d’azione è che i problemi globali più complessi li risolve meglio un’unica persona, abbastanza pazza da pensare di farcela prima che inizino i titoli di coda. E io scoprirò, una volta per tutte, dove cavolo è Osama bin Laden».
Ed è così, come in un immaginario videogame di vecchia generazione, un mortal kombat, che inizia il viaggio di Spurlock, dal paese nel quale è nato e si è formato il Numero 2 di al Qaeda, Ayman al-Zawahiri, andando a casa di un suo zio in Egitto. Ma non solo: anche andando a chiedere in giro a gente comune, passanti, casalinghe, studenti. Naturalmente nessuno può dire dove si trovi il ricercato numero 1, né il numero 2, però – con l’occasione – si parla a ruota libera di Mubarak, delle libertà, dei fondamentalismi, di elezioni politiche nelle quali le opposizioni sono invitate con metodi poco ortodossi a non andare a votare. Ma anche del sostegno occulto da parte della politica degli Stati Uniti a numerosi dittatori, perché spesso il pragmatismo di quel Paese porta all’eccesso condensabile in una frase attribuita a Franklin Delano Roosevelt: «Sarà anche un mascalzone, ma è il nostro mascalzone».
E la conseguenza di questa caccia sui generis è che si scoprono concetti sorprendenti, verità per nulla scontate. Per esempio, molti intervistati, dall’Egitto al Marocco, dichiarano di non odiare gli americani, ma la politica americana. La gente (una piccola parte, sia chiaro) aderisce alle organizzazioni terroristiche o simpatizza per esse, perché da un lato ci sono regimi opportunisti e sfruttatori e dall’altro organizzazioni terroristiche che cavalcano l’onda del malcontento e il senso di impotenza. Sentimenti questi che implodono di fronte alle ingiustizie e alla violazione dei principi di autodeterminazione dei popoli.
Non tutti gli imam predicano il perdono e la tolleranza. Per esempio, in Arabia Saudita alcuni pregano perché la Palestina divenga il cimitero degli ebrei e l’Iraq quello dei cristiani. «Occorrerebbe stabilire dei confini netti tra le responsabilità di un imam o di un sacerdote e quelle di un politico o di un pubblico ufficiale: così si garantisce la stabilità».
Però occorre dire che la povertà e l’ignoranza creano il terreno fertile per gli estremismi e i fondamentalismi, non solo nei paesi mediorientali, ma anche nel mondo occidentale. L’Islam, è chiaro, non è violenza e odio. La guerra infatti si fonda sugli equivoci delle politiche ufficiali: «per potere cambiare le cose, bisogna ignorare le politiche ufficiali dei governi e costruire dei ponti tra le società civili dei vari paesi. Chi diffonde il terrore rende un cattivo servizio al Medio Oriente, perché adesso in quei posti si vive peggio di prima».
Non è neanche la guerra tra israeliani e palestinesi il motivo del terrore: la guerra in Israele non è una guerra di religione ma di confini che devono essere definiti, ma per i quali non si riesce a venirne a capo. «Il nostro non è un conflitto religioso», dichiara l’assessore di Hamas a Betlemme. «Non siamo in guerra con gli ebrei perché sono ebrei, ma perché occupano la nostra terra. Tutti i leader e i movimenti del mondo arabo sostengono la causa palestinese perché sanno che essa scatena i sentimenti e il nazionalismo di tutto il popolo arabo e musulmano. Senza la questione palestinese non avrebbero tanta importanza a livello mondiale».
«Credo che Israele, alla fine, dovrà rinunciare a quei territori» sostiene un giornalista israeliano. «Il dramma di questo posto è che tutti sanno esattamente quale sarà la soluzione. I due paesi hanno un legame, ma sono divisi. Ogni persona di buon senso sa che andrà a finire così. Quel che non sappiamo è quante persone moriranno prima di allora. Si cercano soluzioni ma, se a Tel Aviv esplode un autobus, tutto si ferma. Se un colono dei territori uccide qualcuno, tutto si blocca. Siamo tenuti in ostaggio dagli estremisti di ambo le parti». I moderati sono la maggioranza, ma le loro voci non sono abbastanza forti.
E adesso che Osama è morto, cambia qualcosa nello scenario del terrorismo internazionale? Si fermerà l’odio? E come possiamo essere sicuri che bin Laden sia effettivamente morto, se non sono state diffuse immagini della sua morte? «L’America ha gli studi e le migliori tecnologie del mondo. Abbiamo visto leoni, cani, maiali che, in tanti film, parlano come gli umani». Dunque, se si fosse voluto ricreare in laboratorio il video della morte di bin Laden, sarebbe bastato andare alla Industrial Light & Magic di George Lucas per ottenerne una versione spendibile nei media di tutto il mondo. Forse, per trovare una spiegazione soddisfacente sull’assenza di foto dell’episodio, occorre andare a leggere Carlo Freccero e Daniela Strumia su Il manifesto del 5 maggio 2011.
Giunto in Pakistan, presso la città di Peshawar, Spurlock ritiene di avere informazioni sicure di trovarsi a meno di trecento chilometri da Osama bin Laden. E la cosa appare stupefacente se si pensa che, attraverso questo metodo assolutamente empirico di condurre le sue ricerche, si sia trovato effettivamente a pochi chilometri dal luogo nel quale realmente bin Laden si rifugiava.
«Non credo che se lo trovassi veramente renderei il mondo più sicuro. I motivi che spingono la gente a seguire lui e le sue idee esisteranno ancora. È questo che dobbiamo cambiare. Penso che dobbiamo fare tutti un passo indietro, chiedere a noi stessi in quale mondo vogliamo vivere e che tipo di mondo vogliamo». Per questo il documentario si ferma a pochi chilometri dalla verità sulla latitanza del ricercato numero 1. Perché, in realtà, Osama vivo o morto, tutto resta più o meno uguale.
Dobbiamo invece cambiare noi uomini di tutte le latitudini, dobbiamo fare un piccolo passo indietro. Mettere un poco da parte noi stessi per comprendere gli altri. Aspettiamo questo cambiamento, aspettiamo questo passo. Neil Armstrong, il primo uomo a mettere piede sulla Luna, direbbe: «Un piccolo passo per l’uomo, ma un grande balzo per l’umanità».